A temporada de Natal fornece um tempo maravilhoso para muitos cristãos para avaliar a sua fé e uma oportunidade para aqueles que não são cristãos para explorar o que a Bíblia tem a dizer sobre Deus, a fé, e Jesus, o Messias. O Evangelho de Mateus é um excelente lugar para começar uma exploração. Este Evangelho inclui uma das duas narrativas do nascimento de Jesus. Matthew parece ter sido escrito para uma comunidade cristã predominantemente judaica. O autor vai para grandes comprimentos para mostrar que Jesus de Nazaré era o cumprimento das profecias messiânicas encontradas nas Escrituras Hebraicas.
O Evangelho de Mateus fornece um excelente ponto de partida para examinar algumas das profecias messiânicas. A primeira profecia de que Mateus menciona é encontrada em Mateus 1: 20-24. Isso se refere à profecia encontrada no profeta Isaías 7:14 e enfatiza o fato de que o Messias nasceria de uma virgem. Tanto Mateus e Evangelhos de Lucas enfatizar o fato de que Maria era virgem que Deus escolheu para dar à luz a Jesus.
Esta idéia do nascimento virgem foi tão chocante no primeiro século como seria hoje. Havia um estigma associado à gravidez de Maria que ela e Jesus teve que conviver pelo resto de suas vidas. O Antigo Testamento contém mais pelo menos uma profecia relacionada com o nascimento virginal. A maioria dos estudiosos entendem Gênesis 3:15 como a primeira profecia messiânica. Este versículo contém julgamento da serpente que tinha induzido Adão e Eva a pecar no Jardim do Éden de Deus. O que é interessante sobre esta passagem é que Deus disse que iria colocar inimizade entre a descendência da mulher ea serpente de. A palavra hebraica para “prole” é na verdade a palavra onde a palavra “semente” ou “esperma” vem. Como qualquer pessoa que tenha tido uma aula de biologia ou educação sexual sabe, a semente ou esperma é produzido pelo homem, não a mulher. Aqui, Deus parece estar olhando em frente para o dia em que uma mulher teria a Semente de Deus colocou dentro dela e esta Semente seria aquele que iria, finalmente, destruir a serpente e seu reino.
A segunda profecia de que Mateus registra é encontrado em 2: 4-7. Essa profecia predisse que o Messias nasceria, conforme registrado em Miquéias 5: 2. Tanto Mateus e de Lucas Evangelhos mostram Jesus nascer em Belém. A profecia de que Mateus cita Micah é um dos mais fortes profecias messiânicas do Antigo Testamento. Não se limita a prever onde o Messias nasceria, ele também se refere ao Messias como o One “, cujas origens são desde os tempos antigos, desde os tempos antigos.” Não havia uma compreensão clara no Antigo ou do Novo Testamento que o prometido Messias seria divino. Esta passagem parece tornar esse ponto.
Mateus 2: 13-15 contém a seguinte profecia messiânica. Esta passagem refere-se a Joseph levando Mary eo bebê Jesus e fugindo para o Egito para escapar da ira do rei Herodes. A passagem do Antigo Testamento citado é Oséias 11: 1: “Quando Israel era menino, eu o amei, e do Egito chamei o meu filho.” Esta passagem coloca um problema, no entanto, porque é evidente que Oséias estava se referindo a Israel e não o Messias. À luz da totalidade do ministério de Jesus, porém, torna-se óbvio que Jesus se via como a encarnação de Israel. Em um sentido muito real, ele era o novo Israel, buscando cumprir os planos de Deus para o Seu povo.
Enquanto Mateus menciona muitas outras profecias no seu Evangelho, uma olhada mais uma deve ser suficiente para esta discussão. Em 8: 14-17, o autor discute o ministério de cura de Jesus e cita Isaías 53: 4. Todo o capítulo de Isaías 53 é claramente uma forte profecia messiânica. Para efeito de Mateus, no entanto, ele só cita uma passagem curta para mostrar que a cura física estava indo para ser parte do ministério do Messias. Em ministério terrestre de Jesus, Jesus realizou muitas curas físicas e espirituais milagrosos. É claro que Ele também esperava que Seus seguidores a fazer essas mesmas obras, porque Ele enviou-os com instruções para fazê-las.
A maioria dos estudiosos número entre três e quatro centenas de profecias messiânicas do Antigo Testamento. Cada um dos quatro Evangelhos, listas e enumera alguns deles. O Evangelho de Mateus, no entanto, contém mais destes do que Marcos, Lucas ou João. Este estudo apenas destacou alguns deles, mas eles devem ser o suficiente para ajudar o leitor a começar que quer levar a cabo um estudo mais próximo das profecias messiânicas.
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